Картинки на память

07:30 pm - 5 минут из жизни быка

Вряд ли, конечно, эти два быка являются в полном смысле "храмовыми" или священными. Все же в буддизме иные символы. Но они явно обитают при главном храмовом комплексе  Маклеода: либо возлежат во дворе, либо бродят вокруг холма по тропинке, перегораживая своими гигиантскими телами путь паломникам, совершающим священный обход храма - "кору". Правда, не уверен, что они это делают правильно - по часовой стрелке. Но я не знаю также, действует ли на быков благодать, получаемая на этом пути. Наверное, все же действует, иначе какой же это буддизм?! Но тогда и не столь важно, в какую сторону они ходят: главное - не победа, а участие.

Я не встречал еще столь огромных и совершенно мифологических быков. Судя по их достойному поведению и всеобщей любви к ним, в следующей жизни для них уготована более завидная участь. Но и в этой им совсем неплохо. Как-то, зайдя в храмовый двор, я любовался минут 5 одним из этих великолепных созданий.
( Смотреть всю историю )

06:52 pm - Дарамсала. Часть II. Багсу и Дарамкот

(Продолжение, часть I) Из двух склонов Маклеод Ганджа ("Верхней Дарамсалы") один смотрит на долину Кангра и все южные и восточные предгорья. Другой -  на небольшую долинку на западе. Вдоль нее  уходят из Маклеода две дороги. Одна - почти ровная приводит в поселок Багсу на дне этой долинки. Другая идет круто вверх - до Дарамкота, венчающего долину сверху, почти у перевала, и нависающего над Багсу как бы вторым этажом.

Багсу почти ничем не напоминает Маклеод. Это - индийский поселок, а точнее - курорт.  Таковой статус ему придает горная прохлада и непременные "культурные объекты": индуистский храм, публичный открытый бассейн и водопад, к которому из поселка ведет неиссякаемая народная тропа. По выходным Багсу наполняется толпами жителей долины, огромными семьями и компаниями  переводящими тут дух после недельной равнинной жары. Отдыхающая публика по всему миру одинакова и мало, чем отличается от российской. Индийский народ активно фотографируется на фоне гор, бухает, поедает фастфуд и скупает ненужные дешевые сувениры. Бизнес идет хорошо, а потому Багсу представляет собой сплошную стройку, новые отели втыкаются в любое более-менее свободное место, по улицам пылит бетон и зудят циркулярки.

Еще в Багсу обитает европейская молодежь, мигрирующая сюда с наступлением дождливого сезона из Гоа. В отличие от Маклеода здесь цветут бары, биллиардные пулы, интернет-кафе и лавки с более европейским товаром.  В воздухе здесь гораздо чаще тянет травкой, звучат восточно-хипповские барабаны, а народ волосат и колоритен. Наверное, молодежи здесь весело, но мы, спускаясь сюда из Дарамкота за какой-либо нуждой, потом долго переводим дух. ( Читать и смотреть картинки )

08:06 pm - Дарамсала. Часть I

Чудеса этого места начинаются с того, что услышав что-либо о Дарамсале, можно быть почти уверенным: речь идет вовсе не о ней. Дело в том, что под этим именем скрываются как минимум четыре места, совершенно различных по характеру, населению и смыслу пребывания в них.



Собственно Дарамсала - вполне типичный индийский городишко: хаотичный и суетливый, в меру пыльный и грязноватый, этакий "райцентр" (который,по слухам, собираются сделать столицей штата, что не может не вызывать священного ужаса).  Здесь не живут ни тибетцы, ни Далай-Лама, ни белые туристы. Особо тут  и жить им негде, я видел всего пару-тройку гостиниц, не отличающихся особой привлекательностью. А живут здесь местные индийцы. Все остальные порой наведываются в город за разными нуждами, ибо как в настоящем городе здесь можно купить все - от автомобиля до настольного вентилятора, с автостанции ходят автобусы по всем направлениям и вообще - цивилизация. Впрочем, благодаря живописности предгорий, на которых разбросан город, Дарамсала выглядит не столь пугающе, как многие индийские города, даже - вполне мило. Она расположена ниже всех, практически венчает долину Кангра, потому здесь гораздо теплее и если в горах идет дождь, тот тут может сиять солнце и наоборот. ( Читать и смотреть картинки )

Продолждение следует.

12:30 pm - Раскрутили!

08:43 am - Тибетский доктор

Приснилось, что едва закончив курс йоги, решаю бросить все это к чертям и оттянуться  по полной, напиваюсь вусмердь и наутро просыпаюсь совершенно разбитый, как давно не было. Проснулся наутро совершенно разбитый, как давно  не было...

А днем зашли к известному тибетскому доктору. Тибетские доктора делятся на тех, кто диагностирует по моче и пульсу и тех, кто просто по пульсу. Доктор долго и по-разному трогал мои запястья - сперва правое, затем левое. И говорит: "Вы, похоже, ТЕПЕРЬ алкоголь не употребляете?" Подпрыгнув на стуле, отвечаю: "ТЕПЕРЬ - нет" (и вправду, за последние полгода выпил не больше пары рюмок). "И не надо" - говорит. "А здоровье у Вас хорошее для вашего возраста".

"Конечно, в 51 не может быть все идеально..." - неловко отшучиваюсь зачем-то. "Да? А я решил, что Вам 46" - без тени улыбки заявляет доктор. И добавляет, уже улыбаясь: "Ну вот видите, я же говорил - молодец! Главное - to have a good,  right life. And no alkohol!"

С Аней вышло еще веселее. Ей он сходу заявил: "Как сон? Во сне нога вот здесь не болит?" То есть это мы за многие годы пришли к выводу, что с этим явлением не только бороться, причирну установить невозможно. А он - взял и просто назвал. Не "как там у вас с позвоночником?" или "почками", или еще что. А сразу - результат. 

Разыскал на полочке какие-то пилюли, пахнущие разом кедровыми шишками, масалой, базиликом и еще какими-то отдаленно знакомыми запахами. Что будет - поглядим, но разговор сам посебе дал пищу для размышлений.

07:55 pm - Обсерватория Джантар Мантар

"Джантар Мантар — это название трех из пяти обсерваторий, построенных правителем Раджпутаны, магараджей Савай Джай Сингхом II".
Больше известна такая же в Джайппуре, но мы видели делийскую.

Очень развеселило, что Джантар-мантар можно писать именно так - через дефис. Потому что кроме значений (янтра и мантра - инструмент и формула), это еще ритмическое разговорное сочетание типа "редиска-медиска", "штучки-дрючки".

Выглядит, как таинственное магическое капище. Я все никак не мог понять, зачем в 1720 году, при наличии в мире телескопов, верньеров и прочих точных приборов?
"Отчасти виной всему стало практически полное отсутствие сообщения между Востоком и Западом.  Немалую роль сыграла также религиозная обстановка. Ученые-брахманы отказывались ехать в Европу, поскольку за пересечение океана они могли лишиться принадлежности к своей касте. Европейцы, которые помогали Джай Сингху собирать информацию, были, в основном, ученые-иезуиты. А иезуитам и мирянам-католикам было запрещено перенимать взгляды Галилея и других ученых о том, что Земля вращается вокруг Солнца.  Неудивительно, почему посыльные Джай Сингха не включили в свой отчет их работы, а также описание новых инструментов, с помощью которых подтверждалась гелиоцентрическая система мира."

Но мы увидели это так:



( Смотреть дальше )

07:27 pm - Реалии Дарамкота

Вчера к ночи накатила гроза с небольшим ураганом. Забавно, когда гроза приходит снизу. Сперва все светилось и гремело где-то внизу, над Дарамсалой, потом прилетело по ущелью к нам. Бегали закрывали окна, где-то в деревне слышался звон разбитых стекол. Но все равно комнату продувало чперез щели, когда налетали порывы ветра. В балконную дверь грохнуло нечто, выскочив, едва успел поймать летящий прямо в стекло окна пластиковый стул. Утром вновь слегка громыхнуло  и дунуло, но оказаалось всего лишь легким следом-напоминанием вчерашнего. Затем все замерло зачарованно и сейчас, к вечеру лишь одно розовое облако плавно уплывает за вершину, в направлении невидимого уже заката.

В лавке продаются банки со всяческими джемами и сиропами, заготовленные каким-то местным кооперативом. Цитрусовые джемы вкусны и чисты от всякой химии. Сегодня решились попробовать некий Диодар нектар. На вкус определить природу не удалось. Интернет сказал, что Диодар, он же Девадару - гималайский кедр. Попутно оказщалось, что могучие "елки", окружающие нашу деревню и есть этот замечательный кедр.

Третий раз за два дня встречаю мангуста. Утром, по дороге на йогу увидал его треугольную мордочку, изучающую меня из-за какой-то коробки у мусорного ящика. Хвосты у них великолепны!

Закончил курс йоги. Три с половиной  часа в день по утрам - довольно серьезный эксперимент. Не знаю, запишусь ли на продолжение, но результатов столько, ято хватит надолго разбираться. И, конечно, продолжать хотя бы самостоятельно.

По горным дорожкам невероятным образом ездят мотоциклисты. Это еще ничего, но когда видишь городскую легковушку, пробуксовывающую на камнях на крутом повороте над пропастью, становится непосебе. А местные - ничего. Где не пройдет авто, ходят нос-в-хвост мелкие лошадки и мулы. Таскают кирпичи на стройку, продукты в лавку и рюкзаки туристам, облюбовавшим себе недоступное жилье повыше.

Россия очень далеко.

07:55 pm - Деревня в горах (три кадра)

( Еще две )

04:54 pm - Сикхи

Ну вот, написал про Амритсар, а сикхов Ане подарил для ее журнала -  она красивых людей любит.
Добавлю от себя, что сикхи вид имеют грозный и неприступный, а взгляд - открытый и немного детский, как и подобает настоящим воинам.
Если вступаешь в разговор с таким, особенно - стариком, окутанном  роскошной чалмой и седыми усищами с бородищей, то нужно, конечно, сперва проявить должное почтение. На это он великодушно и удовлетворенно слегка склонит голову - совсем незаметно. Но если потом хоть слегка допустить в глазах веселости, то он, не удержавшись, сразу расплывется в широкой улыбке. Будто вся эта величественность не более, чем игра, а люди - они сами по себе, и зла не должны иметь в сердце.

01:49 am - Про странный город Амритсар

Въезжая на поезде в Амритсар, мы знали о нем немного: что он - столица Пенджаба, и в нем  главная святыня сикхов - Золотой храм ("он красивый, ах!"). Об этом писали в блогах путешественники. Еще, посмотрев недавно фильм "Ганди", мы помнили о сквере Джалианвала Багх, где в 1919 году англичане расстреляли более 1000 человек во время митинга мирного протеста против колониализма. И Ганди, вроде, после этого даже усомнился, стоит ли продолжать компанию Сатьяграхи (ненасильственного сопротивления).

Как и в фильме, сквер Джалианвала оказался пустынным пятачком в центре старого города, окруженным сплошным рядом глухих задних стен жилых домов, с одним лишь узеньким проходом. В этот проход и вошел британский отряд. Выхода людям просто не было. Большой общественный колодец, куда прыгали обезумевшие под градом пуль люди, теперь обстроен павильоном. Заглядывать в его широкое бетонное жерло через зарешеченные окошки неприятно. И вообще, несмотря на подобие мемориального парка, место нехорошее. Почти как тюрьма Туол Сленг в Пномпене. Видать, большая кровь пахнет долго... ( Читать дальше и смотреть картинки )

11:51 am - Волхвы

Инндия, Амритсар, вокзал



( Читать дальше... )

05:16 pm - Ганди

О погромщиках

Было бы ошибкой винить во всем хулиганов и погромщиков. Они никогда не делают зла, если мы не создаем для этого атмосферу. Я был свидетелем того, что случилось в Бомбее в День Принца в 1921 году. Мы посеяли семена и бандиты собрали урожай. И наши мужчины пошли у них на поводу ... Мы должны решительно осудить привычку респектабельного класса устраняться от решения проблем народа... И банья, и брахманы должны научиться защищать себя сами, и даже жестоко (если невозможно мирное сопротивление) или же отказаться от своей женщины и имущества в пользу погромщиков. Они находятся вне классов и религий, независимо от того, называют ли себя мусульманами или индусами.

"Young India", 29-5-1924



О родителях и детях

Средство от трусости не в физической силе, но в бесстрашии перед опасностью. Пока родители среднего класса индусов испытывают робость сами, они продолжают передавать ее своим детям, стремясь сохранять тех в вате, лишая любых возможных рисков. Они должны решиться оставить своих детей в одиночестве, пусть они идут на риск и даже время от времени погибают на
этом пути. Каждый несет в своем сердце свой крик ужаса и должен преодолеть его сам. Ведь до сих пор самый мускулистый зулус съеживается перед английским пареньком. Каждый народ, каждая деревня и каждый человек должны найти собственный выход из своего страха, сковавшего сердца броней бесчувственности.

"Young India", 29-5-1924

09:41 pm - Про судью К.

Грани.Ру | Елизавета Приходина: Соблюдайте ваш закон

Три дня подряд - 6, 7 и 8 мая - я уходила из 100-го судебного участка района Якиманка лишь глубокой ночью: идут суды над задержанными 6 мая на Болотной площади в ходе согласованного (!) властями митинга. На судебном участке называли цифры в 300-450 административных материалов по статье 19.3 КоАП РФ (неповиновение законному требованию сотрудника полиции). "Материалы" - это живые люди, которых судья должен был "переработать" за 3 выходных предпраздничных дня. Секретарши, канцелярши и судебные приставы злые и нервные, жалуются, что из-за "ваших митингов" они не спят уже 3 суток, вчера ночью даже домой не уезжали. Судья, напротив, деятелен и работоспособен. Возможно, потому что "правильно" организовал процесс "рассмотрения дел". Тот, кто соглашается с протоколом, через 3 минуты выходит из зала судебного заседания сразу на свободу (им судья дает сутки или двое административного ареста, которые фактически уже отсижены в отделе полиции). Того, кто пытается хоть как-то защищаться, судья наказы

---

Запись сделана с помощью m.livejournal.com.

07:30 pm - Знамения

7 мая на Дхарамсалу обрушились знамения. Сперва провалилась дорога 
соединяющая верхний и нижний город. 



А к ночи из долины Кангра  внизу пополз вверх по склону огненный трехголовый скорпион. Или это был трезубец? Что бы означало?

08:36 am - Провести прямую

Рассказ Ксении Адамович перепостило уже 1906 человек, а 2000 это "понравилось", в т.ч. многим моим друзьям. А вот мне "не нравится". Нет, девушка - хорошая, а рассказ честный и искренний. Не нравится только одно: "Сегодня не было революции. Сегодня не было дикой оголтелой толпы." То есть революция (смена власти) - дикая толпа. То есть не было бархатных революций 80-90х, мирно сменивших власть. То есть не было Ганди. То есть масса милых интеллигентных москвичей либо всем довольны, либо пребывают в состоянии когнитивного диссонанса. Хотят изменить жизнь, но одновременно хотят "просто погулять". И не понимают, что их власть (их, наша, общая) будет бить ВСЕХ, кто захочет что-то изменить, а не только "оголтелых". Что если не готов что-то делать (что ничуть не подлежит осуждению!) и чем-то жертвовать, то хоть скажи спасибо тому, кто готов. Для тебя в том числе. Проведи наконец эту прямую связь (исключив всякие разборки, поиски виноватых в конкретных ошибках, личные претензии, различия во взглядах и пр., и пр.): я хочу изменить жизнь, и меня за это бьют!